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洽礼堂:凤鸣人间亦立祠
http://www.zhxww.net 2010-1-22 10:44:58 点击:[] 来源:本站

我是在一个阳光明媚的冬日下午来到这里的。

镌刻着数百年沧桑的青石板路,把人们带向当年的望门大族。青砖粉墙,黛瓦飞檐,画梁雕栋昭示了郑氏十七房家族的鼎盛和蔓延;错落有致的马头墙和古色古香的镂空窗棂、砖饰石碑更是显示出郑家当年的显赫和富有。

而女祠洽礼堂就是十七房郑氏民宅建筑文化的一个亮点。

在我的想象中,女祠应该是一处幽暗而森严的所在,飘荡着一些生前温婉贞静死后静默无声的灵魂。实际上,这座祠堂极其宽敞明亮,有着浓厚的明清风格。进入祠堂,门口有一个长方形的广场。广场边是一堵高高的风水墙照壁。中间是正堂,雕梁画栋,气宇非凡,上面高挂一块“松龄柏节”匾。祠内大堂两侧柱上书有一副对联:虎啸天下,男皆鼎柱;凤鸣人间,女亦立祠。

洽礼堂始建于光绪七年(1881年)辛巳十月,创始人为十七房郑氏十四世郑溥仁之妻戴恭人。

据郑氏家谱记载及一些老人的传说,这位戴恭人中年丧夫,晚年丧子,虽有万贯家产,可戴恭人视其为身外之物。在男尊女卑的时代,女性与祠堂无缘。戴恭人看到本族的大宗祠中只有男祠,便提出了一个石破天惊的想法:兴建一座女祠,专为祭祀族中女先辈之用,解决本族女子祭祀祖先、思念亲人的愿望。

百余年之后,我来到这里,看这座历经沧桑的女祠洽礼堂沐浴着冬日暖阳,显得安详而静默。当年,为了建造它必然曾有过暴风骤雨般的争论,详情我们已不得而知,最终戴恭人实现了心愿,光绪七年,她出资在郑氏大宗祠正殿通德堂之后,另建后殿“洽礼堂”及厢房若干楹,开创了女祠这一专供郑氏家族女子活动的场所。后人又称“洽礼堂”为“女祠后寝”。

洽礼堂的正厅挂着的“松龄柏节”匾额,是说女子坚贞持家、忠于爱情和家庭。匾额下悬挂着戴恭人的画像。后面堂上挂着“洽礼堂”的匾额,就是女祠正式的名称了。正厅左右各有凳子,据说是供本族女子在这里识字读书、学习礼仪、攻习女红、看戏听书甚至于组织游乐活动等用。

 郑氏十七房的导游告诉我,目前在我国发现的女祠寥寥无几,只有安徽的“清懿堂”,潮汕地区的“婆祠”、“祖姑祠”,陕西铜川的“姜女祠”等几处。而十七房女祠比起其它地方的女祠来说,更温情,更开明。

其他地方的女祠都是和宗祠分离的,孤伶伶地呆在一边,十七房女祠呢,它是整个郑氏宗祠不可分割的一部分,静静地立在通德堂后面,犹如被保护在男人的臂弯里,无风无浪,安稳乐生。其他地方的女祠都是在人死后,子孙追悼她们,才建了祠堂。而十七房女祠,是在女人生着的时候就存在的,十七房女人清清楚楚地知道:自己也可以进祠堂,也可以享受子孙的供奉。

这些细节体现出的江南水乡男女平等的早期民主意识,让人十分感动。这种感动,也让我似乎呼吸到了十七房文化的魅力,它的绵柔温和与开放包容在等级分明的封建社会是多么难得啊!

洽礼堂的后面,原来是厢房,供人们休息使用,民国时期,还曾作为孩子们上课使用的学堂。现在呢?它是一个十七房女性文化的展览馆。一间间的展厅,分别展示的是女性出生时的礼仪习俗,如子孙桶、三朝礼之类;望族女性的婚嫁习俗,如三茶六礼、十里红妆;传统女性的道德礼仪……再往前,这里还有一个牌楼,褒奖的是“一门双节”的故事。它来源于郑氏家族中的一对妯娌,两人勤俭持家,贞孝双全,惊动当时的咸丰皇帝下旨建了这座牌楼。

走出洽礼堂,我沿着十七房的小桥流水缓缓漫步,遇见一位郑氏十七房的老人。老人说,十七房的祖先是楫舟浮水而来的,带着中原的凝重与质朴,融入了江南的濛濛雾霭中。十七房傍水而筑,因水而建,屋通水,水通屋,十七房的女儿有水的柔韧与聪慧,十七房的文化也如水般润物无声。

离开前,我依依回首,太阳已经有点西斜了。静谧的河水在阳光下闪动着波光,款款缓缓诉说着遥远美丽故事。

 


编辑:楼宝妹
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